蒔絵・研究日誌

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「蒔絵博物館　高尾曜のホームページ」の併設ブログ。
日々の研究の活動報告、展覧会観覧記録や歴史の話など、つれづれなるままに書いています。

2019.03.11 Monday

特別講座「大名と漆芸品」（高知県立高知城歴史博物館）

Posted by 高尾曜

高知城歴史博物館の特別講座で「大名と漆芸品」というテーマでお話をして参りました。

松皮菱の調度について、臼杵藩主稲葉家の売立に出ているものが１４代豊熈の息女鏸姫の婚礼調度であり、その一つがヤマコ臼杵美術博物館に所蔵されること（なんと昨年閉館していました）、高知県立高知城歴史博物館所蔵の松皮菱の調度は、その母の１４代豊熈夫人で島津家から嫁いだ候姫の調度である可能性が高いことを初めてお話ししました。

また２代忠義夫人阿姫所用と伝えられる葵紋の雛道具の謎についても解明を試みました。これは２年前に、葵紋の雛道具に剣片喰紋と祇園守紋が消された痕跡があることが発表されたことを受け、１２代豊資夫人で岡山池田家から嫁いだ豊姫所用ではないかとお話ししました。ただ葵紋を入れる理由に疑問が残り、自虐的に７０％解明として、謎を残しました。

　講演後に渡部館長とお話しした中で、１２代豊資が多くの徳川家を顕彰する事業をしたことを教えて頂きました。葵紋を入れる理由がないことが一つの証拠で、豊資自らが、妻の没後にその雛道具を使って阿姫伝説を作ったのではないかと思うに至りました。

現在展示中の松皮菱　三柏紋と花桐紋の化粧道具

現在展示中の葵紋の雛道具

JUGEMテーマ：日本史

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2018.02.03 Saturday

柴田是真肖像の真事実判明

Posted by 高尾曜

２００７年に「柴田是真生誕２００年展」を開催した際、門人庄司竹真が描いた柴田是真の肖像画を初めて公開しました。図録の解説の中で、この絵は８３歳の時に撮影した写真を基に描いたとみられ、長年是真に師事した画家の絵として評価しました。そしてこの肖像以外にかねてから知られていた肖像として、典拠不明ながら『柴田是真名品集』に７６歳の自画像が掲載されていることを紹介していました。

　１０年以上経って、今日、その自画像の典拠が初めて判明しました。その絵は水谷磯太編の六世川柳の追悼集（明治１５年刊）に出ているもので、是真が７６歳の時に描いた六世川柳像であることが分かりました。是真の自画像ではなかったのです。これによって、是真の肖像画は今のところ上記の庄司竹真筆の肖像しか存在しないということになります。

JUGEMテーマ：アート・デザイン

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2018.01.21 Sunday

水野越前守家の盃コレクション

Posted by 高尾曜

去年の１２月に突然出現して発見した資料群です。天保の改革で有名な浜松藩主で老中を勤めた水野忠邦に関係した盃類です。外箱や貼札・付札が一連のもので、水野越前守家の伝来品です。

　伝来が判明するのは、文化７年（１８１０）に水野忠邦の父、唐津藩主水野忠光（ただあきら）の４１歳のお祝いに配った盃の残りが２つあるためです。忠邦の祖父、水野監物忠鼎（ただかね）が鶴の絵を描き、水野忠邦が「齢」の書をなし、父水野忠光が裏の書を書いています。箱書は忠邦なので、お祝い自体を忠邦が企画したのでしょう。水野忠光正室・清徳夫人の４０歳の祝いの盃も残っています。

　この家のコレクションは、資料的には初代古満寛哉作「吉野蒔絵盃」、古満欽哉作「日出山水蒔絵盃」、二代長野横笛作「木賊蒔絵盃」、保雪作「富士高輪蒔絵盃」などが注目されます。

　初代古満寛哉の盃は、「寛」の字が珍しい行書体です。初代古満寛哉作、酒井抱一下絵「亀蒔絵三組盃」など、これまでに４点だけを確認していましたが、伝来が判明する作品が見つかったのは初めてです。

　長野横笛については、箱の貼札に「二代横笛作」とあり、同時代人によって書かれているので、明確に二代の横笛に注文したという認識があったことが分かります。

　いくつは、箱や札だけあって、既に紛失されてしまっているものもありますが、明治維新から１５０年も経っているのに、このような、うぶでまとまったコレクションが登場するのは、やはり日本国内ならではのことだと思います。

JUGEMテーマ：日本史

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2016.10.25 Tuesday

Googleブックスの機能が退化

Posted by 高尾曜

　この１週間、寝込んでいる間に、Googleブックスの機能が明らかに退化しました。一体何があったのでしょう。Google検索の検索画面でも「書籍」の位置が変わったので、何かあったのは確かです。問題は検索結果が１／５～１／１０に退化してしまったことです。おそらく著作権をクリアしていない文献の全文検索機能を停止したと考えられます。ネット上では誰もそのこと書いていないようです。

　５、６年前、総務省の『知のデジタルアーカイブに関する研究会』という会議にオブザーバーとして文化庁を代表して出席していました。その時に聞いたのがGoogleが莫大な費用をかけて、欧米の図書館の蔵書をスキャンし、OCRをかけているという話でした。これは個人的に大変有意義な情報でした。国立国会図書館はそれに追従する形で電子化を進めました。Googleブックスのことは多くの人が知っていて、つい数日前までネット上に当たり前に存在して、誰でも無料で使うことができた機能です。しかしその時、国会図書館の方はこれを「人類の叡智の結晶」だと評しました。私もその本当の意味を知った時、まさに人類の叡智の結晶だと思いました。これは通常のGoogle検索とは全く違う結果が出るもので、莫大な電子化費用と巨大なサーバーを使わないと実現不可能なものなので、まさに人類の叡智の結晶なのです。ただ単にネット上で本が読めるというものとは全く違う次元の話です。

　つまりこれは、私の漆工研究に当てはめるとこういうことです。図書館に籠って、あらゆる文献を一生かけて探したとしても見つけられないような、異分野のしかも何百年にもわたって人類が記録した膨大な文献を全文検索して、一瞬で情報を探し出してくれるのです。私はこの６年間に実に多くの恩恵を受けました。この６年間の小さな１００の発見の内、４０はGoogleブックスのおかげだと言っても過言ではありません。小さな発見の積み重ねは、いくつかの大きな成果にもつながりました。

　もし著作権が原因でこの機能が退化したとすると、おそらく再びこの恩恵に与かれる日は当分来ないでしょう。

| 研究 | 22:22 | comments(0) | trackbacks(0) |

2015.02.20 Friday

上洛

Posted by 高尾曜

論文のための調べ物をしていて面白い資料を見つけました。慶応元年（1865）に１４代将軍徳川家茂が第二次長州征伐のために東海道を上る際、宿所とした岡崎城で、３代将軍家光が上洛した際に岡崎城に残して行った道具を使ったというのです。岡崎城にあったのは、
　一　大小掛　
　一　御湯桶
　一　御盥
　一　御燭台大小四本
　一　御手燭三本
　一　御網台子
　一　御衣桁
で、吉例だからお使いになるよう進言されて、実際にそれらの道具を使ったというのです。刀掛や燭台はともかく、湯桶や盥も使ったということです。家光の上洛は1634年ですから、じつに231年以上経っていたものです。
　現代でも２５０年前の漆器は普通に現役で使えます。漆は丈夫です。当時の御用蒔絵師が、上質の材料で入念に作ったものを大事に仕舞い込んでいたでしょうから、湯桶や盥でも水漏れしなかったでしょう。ちなみに、将軍家茂は生きて江戸に帰ることはありませんでしたが。

私も来週末は、所用で半年ぶりに上洛します。

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| 研究 | 19:54 | comments(0) | trackbacks(0) |

2015.01.12 Monday

籬菊螺鈿蒔絵手箱図（鎌倉国宝館蔵）

Posted by 高尾曜

　このブログがきっかけで新たな発見につながる、ということがよくあります。何年も経った後でも、ネット検索で引っ掛るからで、これはインターネットの普及のおかげです。
　２００７年９月２２日の蒔絵研究日誌に鎌倉国宝館の「籬菊螺鈿蒔絵手箱図」のことを書きました。この絵図が展示されているという情報を聞いて、鎌倉まで展示を見に行き、解説文に「幕末に柴田是真らによって手箱の修理が行われており、この時に写されたものかもしれない」と書いてあるものの、是真筆は違うのではと疑問を呈しました。ほかの本でも柴田是真筆としたものが過去にありますが、前から怪しいと思っていました。
　これについて一年以上前ですが、鎌倉市から調査を委嘱された東海大学の馬場弘臣先生からメールを頂きました。鎌倉市がこの図について改めて調査を開始したのです。それからメールでやり取りをして判明したことは、絵図には「阿波国文庫」印のほかに「植松氏記」印もあり、巻末に漆で描かれた硯箱の図もあるということでした。さらに、もともとこの絵図が、鎌倉や鶴岡八幡宮にあったものではなく、国宝館が入手したのは近年のことだということでした。それで近代の植松包美がこの手箱を模造していたことを急に思い出し、ほとんど謎は解明されました。
　もともとの手箱図は考えられていたよりもう少し古いようで、徳島藩主の蜂須賀家が１９世紀前半に作成させたと考えられます。「阿波国文庫」印はその時のものです。それが明治の後半には徳島から流出して、近代の蒔絵師、植松包美の所蔵となっていました。包美は巻末に硯箱の模写図も添えて巻子に仕立てて愛蔵し、それを元に手箱の模造もしたというわけです。柴田是真や中山胡民、小川松民は、この図とは全く関係ないことが明らかになりました。解明の過程で、北村昭斎先生、繁先生と徳島市立徳島城博物館の小川裕久氏にも貴重なご意見を頂きました。御礼申し上げます。

詳細は馬場弘臣先生のブログをご覧ください。

→　情報史料研究所ブログ

植松包美による手箱の模造

| 研究 | 13:59 | comments(0) | trackbacks(0) |

2014.11.03 Monday

第３８回漆工史学会総会・研究発表(会場　五島美術館)

Posted by 高尾曜

３８回漆工史学会の総会発表では、
１　宮越哲雄　X線CT調査を用いた琉球漆器の木地構造解析
２　福島修　「存星」定義とその変遷
の発表がありました。
１では、CTスキャンより、むしろストロンチウム同位体比分析によって、漆の木が生育した場所が日本か中国かが分るようになったことの方が、新たな大きな進歩だと思います。CTスキャンでは角度によって木目を見誤ることがあるという、良い例だと思いました。科学分析の結果は常に正しいのですが、その結果をどう読むかによって、大局を見誤った美術史研究はこれまでにも多く有りますので、それに警鐘を鳴らすものとも言えると思います。。
２は、現在、五島美術館で開催されている存星展を分りやすく解説されたものでした。

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2014.09.24 Wednesday

夏休みの調査

Posted by 高尾曜

遅い夏休みを取っています。今日はフィールドワークっぽい調査です。上野駅から出発し、稲荷町の長谷川光祗の菩提寺へ行きました。残念ながら墓地が全くなく、墓石は発見できませんでした。そこから歩いて古満寛哉の菩提寺と梶川家の菩提寺へ。さらに歩いて東京文化財研究所へ。文献調べはあまりに久しぶりで、成果が全く上がらず諦めて退散しました。
　気を取り直して、以前からずっと調べようと思っていた御蒔絵師棟梁菱田家の菩提寺へ。どのように菩提寺を見つけたかは今はまだ明かせません。幸阿弥家の分家と言われ、幕末の菱田自得は御蒔絵師の最上位にあり、下絵師に若き日の河鍋暁斎を雇い、塗師にはあの渡邊喜三郎の先祖を雇っていたという、最高の下職集団を抱えていた蒔絵師です。もし墓石を発見し、さらに子孫がいて家系図を発見できれば、全く謎だった菱田家が全て解明でき、２０年続いた私の菱田家調査の遠い道のりはこれで終わるはずです。巨大な山門と広大な寺域、さらに参道からは大名墓も見え、期待に胸が高鳴ります。ところが受付で伺うと、意外にも菱田さんという檀家はなく、可能性のありそうな苗字も全て該当がありません。戦前の文献を見せたところ、戦災で史料を焼失し、全くわからないということで、逆に文献を提供することになりました。
　念のため無縁仏の墓石を見に行くと、２、３００基もの墓石がびっしりと隙間なく林立して保管されています。中の方は物理的に調べようもありません。確認できる範囲は見ましたがありません。おそらく全ての墓石が残っていそうなので、確実にそこにあるはずなのですが、確認できないとは、何ともどかしいことでしょう。菱田家の系譜を解明する手がかりは、ここでぷっつりと切れました。余談ですが、無縁仏の墓石で珍しかったのは「駿馬一瞬」という碑です。これは松前公の愛馬の碑で、戦前はこのお寺の名物だったはずですが。確かに馬だから子孫はお参りに来ないので無縁仏といえばそうですが。。。今日は空振りばかりの１日でした。

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2014.03.30 Sunday

梶川論文完成

Posted by 高尾曜

長い間ブログを休止していました。年度末で多忙をきわめたうえ、論文を書いていました。今年度のテーマは梶川です。去年の秋から書き始めましたが、調べなおすと次から次へと芋づる式に様々な発見があり、調査がぎりぎりまでかかりました。ようやくこの土日で完成しました。去年の山田常嘉よりもおもしろい発見続出でした。ご期待ください。

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2014.02.12 Wednesday

梶川家墓所調査

Posted by 高尾曜

昨日はまだ雪が残る中を、久々の現地踏査でした。梶川家の研究を本格的に始めてから16年、ついに明治以来、誰も辿り着くことができなかった梶川家の墓所を発見しました。蒔絵師の墓を発見することは、明治維新以来１５０年近くたち、戦前に知られていたもの以外はほとんど不可能であり、奇跡的です。特に幕府御用蒔絵師の墓としては、現在確認できているものとしては唯一のものです。
　この成果は近く論文で発表予定です。家紋が判明したので、蒔絵博物館の梶川家に家紋だけは追加更新しました。家紋は「太輪柰紋」でした。柰（からなし）紋は、梨切口紋とも呼ばれるものです。どうぞご覧ください。

蒔絵博物館　梶川家

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| 研究 | 23:18 | comments(0) | trackbacks(0) |

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